佛教多媒体的弘扬与传播

由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会始创之大型国际性宗教会议─首届世界佛教论坛，于二零零六年四月十三日至十六日，在杭州舟山市举行，主题是“和谐世界，从心开始”，即所谓的“人心和义，家庭和乐，人际和顺，社会和睦，文明和谐及世界和平。”六和。

二零零八年，香港佛教联合会为庆祝香港回归祖国十周年，特别安排了两岸四地（指中国、香港、台湾、澳门。）佛教弘展研讨大会─圆桌会议，于香港会展中心举行。主题是“发扬佛陀精神，共建和谐世界”。这是首届「和谐世界，从心开始」的延续。

第二届世界佛教论坛，定于二零零九年三月廿七日至四月二日，在江苏无锡开幕，台湾台北闭幕。主题是“和谐世界，众缘和合”。共分十六个部分，前部分在无锡，后部分在台北举行。届时，港澳佛教界，将有超过半百人士，在香港佛教联合会会长─上觉下光耆宿长老法师带领下前往参加。本人有幸受邀参与，特纂一文，聊胜于无，尚祈与会长老、友侪，多多指正。

佛教多媒体的弘扬与传播─所谓的多媒体（MULTIMEDIA）一词，最早出现在1965年的西方舞台表演上，藉表演者配合摇滚乐、影片、乐器、灯光……等组合，展现在观众面前。后来，随着科技、电脑（包括软件、硬件）网络的发展，多媒体的信息传播和表达的形式，逐渐普及而成为当今的主导媒体。

多媒体的意思，是指两种或以上的信息传播，其中包括动画、影片、文字、语言、人物、动作、声、光……等的互动表达形式。这些形式已普遍被运用在工、商业、政治、舞台、娱乐、广告、交通、教育、医药、体坛……上。

佛教由教主─释迦牟尼佛始创于佛历2553年前。若沿用原始佛教的传播方式，必被淘汰─印度佛教的式微即是明证。所以，现代的佛教必须追随科技的演变而有所改变。多媒体的弘扬传播亦应运而生。

一、佛教弘扬与传播的对象和目的

释尊因“一大事因缘”而降生娑婆世界,其目的在于弘传佛法，使大地众生共沾法味，引导众生回归本位─佛性。离苦得乐，进入和谐平等的境地。但是，现今的众生因为物质的丰富、科技的发达、交通的方便，养成了举手搭车，饭来张口的习惯，教他（她）们像苦行僧千里攀山越岭去参学，农夫日晒雨淋胼手胝足的工作，那是不可能的事。至于作文章取资料更不可能爬格子式了。换句话说，佛教的弘传工作，必需与时并进，进入科技资讯中与现代人做同事摄，才能取得对象，才能达到年轻化的传播目的。

二、佛教运用多媒体弘扬与传播的范畴

佛教弘传工作的演变是渐进式，由最初的耳提面授进入多人口授；由非固定时间弘传进入定时传播；由行化进入特定地点传播；由单一主讲进入众人面对面论谈；由高僧大德的讲大座进入无疆界的多媒体网络弘传，层次之多，范畴之广，不胜枚举。现仅录常用的传播形式数种如下：

1. 口传录音多媒体弘传─由法师或学者上课形式讲经说法，随堂录音，附送讲稿，有声、有文、有字、无像多媒体传播。

2. 空中布道多媒体弘传─利用收音机于电台放送，亦属有声无像多媒体传播。空中布道内容也因听众的需求，由单一主讲进入多层面的对答和制作广播剧，生动灵活。

3. 录像多媒体传播─将举办的活动摄录下来，编制后流通，此时已进入有声、有像阶段，弘传形式更方便、更普及。

4. 舞台梵唱多媒体传播─固定场地，有灯光、布景、乐器、人物配合，更灵活，更受欢迎，但观众受限制。

5. 舞台声光舞武多媒体传播─特定场地，更多表演者与器材、有僧人、有艺员、有歌唱者、有主讲者。总而言之，多采多姿，变化无穷的多媒体传播，此阶段已进入台上、台下互动形式。

6. 电视多媒体传播─将经文精采片段编制成戏剧于有线或无线电视台放送。有线放送局限缴费者可看到；无线放送则无此限制，所以比较普及，影响也比较大。

7. 报章、书刊、杂志、着作多媒体弘扬与传播─经典着作，名家、高僧言论笔谈，影响较大且深远。

8. 网络视频多媒体弘扬与传播─这是现代知识界、工商界、教育界、医学界、政治、交通运输，甚至于宗教界……等，都重视、运用的多媒体弘传形式。所以说，现代的僧人不易做，要修行以求了脱生死；要度众生就要学习众生需求的东西。网络视频是现代各行各业所必需利用的工具，身负弘法使命的现代僧人，亦应运进入网络视频世界，以网络隔空教学、弘法、传道、使佛教进入年轻化。

三、佛教采用多媒体弘扬与传播的利弊

佛教利用多媒体的传播，早期是收音机广播、佛教经书、佛教报章、法师口述讲座（比较隆重的讲大座），录音带，佛教画报等的传播。近数十年来，运应时代所需而进入了多媒体传播。如：电视剧、电视讲座、录像带、CD、VCD、DVD、网络资讯、舞台讲座、国际性宗教交流、论坛、会议……等，如雨后春笋，到处林立，多姿多采。不过，凡事有利必有弊，就让我们看看采用多媒体有那些好处与坏处。

（一）好处方面─佛教利用多媒体弘传概括来说，有下列益处：

1. 舞台多媒体弘扬佛法─利用多媒体弘法，比较生动、活泼，有歌星唱诵，有艺员表演，有法师用现代语讲述（或手语传导），有众多出家众禅坐在讲台上，陪趁主讲者，除庄严道场之外，使场地有若佛陀再世，吸引老中青观众，收到事半功倍之效，是利用多媒体好处之一。

2. 电视多媒体弘扬佛法─有两方面，第一方面是无线电视的多媒体传播─大爱剧场是表表者。第二方面是有线电视的多媒体传播─香港曾经举办过，后因经费庞大而止，真可惜。上两种的电视多媒体传播，无线电视的宗教节目比较普及（指台湾），有线的因要交费用，除非够吸引，够精彩，才会有人看。两者的好处即是免除舟车劳顿，安坐家中，只要有电视机就有机会看到。

3. 网络多媒体的弘传─此种传播最受佛学教育者喜爱，所以现今的佛学院，佛教大学，佛教中、小学，佛教研究中心……等，很多课程资料，都需要进入网中吸取，既快且准，要多少有多少，任君择取，不用手写，印出来即可用。方便、省时、丰富、整洁，易取皆是其益处。

4. 报章杂志的多媒体─好处在于识字的佛教徒，拥有书报，即有机会读到佛教的好文章或知道佛教动态、聚会的消息，选择参与。

（二）弊端方面─以好处方面为范畴

1. 舞台多媒体弘扬佛法─因为多媒体的关系，有时在歌、舞、服饰……等方面在处理上太现代化而过火，即其弊端。又因为太生动、活泼，容易导人心随境转，定不下来，产生掉举亦是弊处。

2. 电视多媒体传播─为适应普罗大众，流俗情节、武打片段、绮丽华饰等负面影响是弊端；讲座太严肃、刻板、沉闷、需改进；太活泼，动作太大、俗语太多皆需注意。

3. 网络多媒体传播─易得不珍惜是弊端；流于学术化，学者易产生贡高我慢、轻视僧人，亦是坏处。易入网，网主不正，邪说引人入邪道，更是高危，不得不监管。

4. 报章杂志多媒体传播─绮丽言辞，似是而非、自赞毁他、个人崇拜、断人慧命之文句皆为弊处。

四、结论

总而言之，多媒体的弘扬与传播，在各行各业是需要的；弘扬佛法希望普及，年青化，多媒体弘传，更不可缺少。所以，在推行网络视频弘传的同时，必须设立监管网络组织；使网络更趋健康，内容更加可靠、充实；使网民摄取到“断恶修善，弃邪归真。”“菩提心，成等正觉。”则功德无量。