南昌南海行宫：寺庙变“行宫” 别让佛教惹红尘

 

　　南昌西湖区拆除三座小庙，还建合并成一个“南海行宫”，我们姑且不论其手续是否合法合理，单单从“南海行宫”而论，笔者认为就十分欠妥。

 

　　一是“行宫”之“宫”名有背佛教取名本义，以彼名代此名。十里古寺宽性法师对于还建合并的“南海行宫”就这样无奈地评论道：“全国都没有先例，佛教里面肯定不能这样叫，宫一般是带有道教，道教里面一般是宫、观，佛教里面一般都是寺、庵、庵堂。”我们不难发现在道教的殿宇里，基本上是以“宫”、“观”为名，如唐朝时期著名的白云观，元朝全真派的永乐宫；而佛教一般以寺、庵等为名，如河南少林寺、陕西法门寺、重庆清净庵等。所以以道教之“宫”命名佛教之舍，不免有失偏颇。

 

　　二是“行宫”全词沾染太多世俗色彩，扰乱佛门清规。被拆除的三座小庙僧人们提出，如果一定要合并，希望保留佛教寺庙原先的名字，因为“南海行宫”这个名字实在不妥。“行宫”，在古代有其特有的一层含义，指京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。且古代文人墨客经常以“行宫”来管窥帝王的隐私生活，尤其是帷帐秘事，如中唐诗人元稹曾以《行宫》一诗倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感，“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”。故以帝王出行之所来指代僧侣之居，未免有所玷污了佛门之清规。

 

　　南昌西湖区政府将三座小型寺庙拆除，还建、合并成一个南海行宫，其背后的故事也令我们深思。南昌市民族宗教局副局长欧阳晓文说：“新的寺庙怎么建，不是政府包办的，必须由佛教界佛教协会决定怎么建，作为政府来讲，只能保证他们佛教的权利不受损害。”政府这只手在市场管理、人文建设等方面伸手过多，并且经常存在乱伸手的现象。而一些政府决策也未能充分考虑到实际情况，成为了拍脑袋工程。同时，一些政府决策者也不能精通一些专业性或特殊性领域的内容，最后做出的一些决策令人贻笑大方。寺庙变“行宫”，众多僧侣们看到自己清静的住所成为古代帝王临时之居，也只能徒呼奈何了。（别亚飞）

 

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　　寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。

 

　　在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

 

　　儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。

 

　　伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。

 

　　在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。