闽台寺庙装饰文化

台湾佛寺的装饰极多

　　台湾佛寺与福建闽南佛寺都有一个共同特点，即将精美的装饰与整体建筑融为一体。其装饰的部位有许多方面，如屋脊，往往以剪黏、泥塑组成，脊中间一般多为法轮、宝塔或三仙，两边如燕尾翘起，做振翅欲飞状；有时为翻转飞跃的蛟龙。有的简洁，有的繁缛。屋脊的檐尾处，往往排列有仙人，仙人之后依次为龙、凤、狮、麒麟、天马、海马、鱼、獬、吼、猴等造型，在最后一个后面，有一兽头称垂兽，同时檐角下必有另一兽头，称为套兽，据说可避邪。台阶，指从地面到台基的阶梯式的通道，主要以螭、虎或卷草装饰柜台脚。御路，指踏跺中间部分不砌条石，而斜置一行来雕以纹样以示富贵气派，一般雕以云龙。柱础，指木柱或石柱下垫的石墩，其作用是既可传递上部荷载，又可防止潮湿和碰磕损伤柱脚。

　　台湾佛寺柱础的础脚大多为莲瓣形，也有圆柱形、圆鼓形、扁圆形、大小弧瓣形、四方形、六方形、八方形等。柱，指承受建筑物上部重量的直立杆体，按质地，有木柱、石柱之分；按样式，有圆柱、八角柱、方柱、瓜楞柱、雕龙柱之分。台湾佛寺以石柱为主，其次为木柱，近期也出现用水泥浇灌的圆柱。其装饰性大多为龙柱，如一柱一龙式、一柱双龙式、天翻天覆式、九龙盘柱式；如再细分，一柱一龙式又可分为柱身纯雕龙形，柱身除龙形外，再配以其它图形。也有花鸟柱，如龙凤柱、百鸟朝凤柱、百鸟朝梅柱、特殊花鸟柱等。还有人物柱，如单独人物柱、花鸟人物柱等。此外，还有蝙蝠柱、楹联柱等。

　　台湾佛寺的屋顶的装饰，主要在主脊、垂脊及山墙。新店市的大佛寺，其主脊两端末稍为大唇鱼头向空中伸展，云头花纹立于后，檐尾处有四、五位仙人及奇禽异兽。台北县树林镇的光明寺，屋脊中间孤立着一法轮。台北县汐止镇的慈航堂，屋脊上蹲立远眺的磁狮子，憨态可掬。台北县淡水镇的龙山寺，寺脊中一回首飞奔的麒麟，坐骑上放着八卦图盘。新竹市的圆光寺，大雄宝殿屋脊成一条直线，并无装饰物，但其屋脊下的屋瓦上却有双龙戏珠的图形，双龙不是呈张牙舞爪状，而是几乎成直线形的逶延向前伸张。新竹北埔乡的金刚寺，屋顶正脊成弧线，向左右舒展成燕尾起翘式，正脊上有复杂华丽的纹饰，两边双龙龙头向上，龙尾伸向内侧，戏珠于屋顶，气势不凡。

　　台湾佛寺中的雕刻艺术遍布寺内各个建筑部件。台北市中正区的圣灵寺，大雄宝殿前的两条龙柱为上等石材，所雕巨龙环抱石柱，从上而下，龙头上角如麒麟，头如兽，脚有爪，身有鳞，雕工精细，生动活泼。台北县汐止镇的静修禅院，前殿有两根龙柱，龙作昂首蜿蜒乘势而上之态，石壁上布满精美的雕刻品，有麒麟和仙人图。中坜市芝芭里的圆光寺，山门雕梁画栋，石柱上的飞龙似要腾空而起，壁上各式壁雕生动热闹，如上品中生、中品下生、下品上生、灵山圣会、夫人悟道、狮子榴燕、向上前呈等让人目不暇接。新竹县竹北乡的莲华寺，到处是精美的雕刻：梁下殿外一角雕有精细的梅花树，树下行走的马匹延伸两旁，各种浮雕的飞禽异兽栩栩如生，再往下是大耳穿着银色铜环的小白象，脚下是二十四孝的故事集，再往下是文王访姜子牙的浮雕。台中县雾峰乡的乾灵寺，三门上是绿檐，白柱正、背面各有六只象首，加上最外两只，共有十四只，雕工精细。台北市士林区的报恩寺，寺内有十几幅“佛陀成道往生故事集”的浮雕，从释迦牟尼诞生到涅，雕工浑厚结实。

　　台湾佛寺建筑中的壁画彩绘，除了各类几何花纹、自然纹样外，佛教中的各类故事是最常见的装饰品，但也有杂揉一些其它历史故事。彰化县溪湖镇的风山禅寺，有画在木板上的山水人物画，据说已有八十多年历史，还色彩鲜艳；大悲殿中有十一个壁画，其中二个是飞天，一个为双凤朝阳，另外八个将《观世音菩萨普门品》的内容画成壁画展示。台北县林口乡的观音寺，寺墙用亮丽的彩图雕饰而成，其图内容为二十四孝及佛陀本生故事，一共七、八十幅之多，几乎把整个寺院围了起来。中坜市芝芭里的圆光寺，大雄宝殿牧牛图的壁画，深具佛教含意，如第一幅上有一翘首竖角的黑牛，一边奔驰飞跃，一边吼叫大嚷，一牧童则我行我素手执鞭子，准备驯伏黑牛，此幅画为要消除一般众生中“我执”的心意的写照。第二幅画中，牧童已拉住黑牛，代表“心”已渐收。最后一幅画中，旭日东升，风和日煦，在阳光照射下，牧童愉快轻松地拉着已被驯伏的黑牛。苗栗县苑里镇的慈光寺，寺中壁画以佛教为内容，其左室供奉地藏菩萨，左廊壁画即以“地藏菩萨救涂苦”为题材，右方壁画则相对以“观世音杨枝水洒甘露”为题材，左右壁一慈一悲相对。其壁上的“大悲出相图”更是添加了佛教的气象。

　　台湾佛寺中彩绘最有代表性的，为台南县中区法华街的法华寺，其彩绘无论在数量上或内容上都为珍品，装饰性极强，其中进天王殿的壁画如：“虎溪三笑”、“寒山拾得”、“莲池海会”，彩绘如“伏生受经”、“龙王拜观音”、“志公度梁武”，彩绘门神如“增长天王”、“广目天王”、“伽蓝护法”、“韦驮护法”、“多闻天王”、“持国天王”。中进三宝殿的壁画如：“降龙尊者”、“伏虎尊者”、“和靖咏梅”、“渊明采菊”、“茂叔赏莲”、“子猷种竹”、“枫桥夜泊”，彩绘如“太子出家”、“佛陀度五比丘”、“佛陀度阿难尊者”、“佛说药师琉璃光如来本愿经”、“佛说妙法莲华经”、“佛说阿弥陀经”。大士殿彩绘如：“右军观鹅”、“怀素写蕉”、“庆友尊者”、“伏虎尊者”、“迦理迦尊者”、“跋陀罗尊者”、“虎溪三笑”、“苏频陀尊者”、“九年面壁”、“庄周梦蝶”、“大悲出相”（共六幅）。左进关帝殿壁画如：“九年面壁”、“志公度梁武”、“迦理迦尊者”、“生公说法”；彩绘如：“松下问童”、“挂印封金”、“老子观井”、“秦叔宝”、“尉迟恭”、“云长刮骨疗伤”、“桃园结义”、“玉川品茶”、“茂叔赏莲”、“玉泉山显圣”、“赠袍”、“单刀赴会”、“水淹七军”、“王乔骑鹤”、“琴高跨鲤”、“秉烛待旦”。右进南极殿的壁画如：“王质烂柯”、“庄周梦蝶”、“苏频陀尊者”、“跋陀罗尊者”；彩绘如：“米颠拜石”、“伏生授经”、“元章题石”、“神荼”（门神）、“郁垒”（门神）、“八卦炉中逃大圣”、“渭水河”、“唐明皇游月宫”、“商山四皓”、“紫气东来”、“历山归隐”、“孔子问礼”，“志公度梁武”。壁画共十九幅，彩绘共六十七幅。从其内容可得知，除了以佛教内容为主外，还有涉及一些民间信仰。佛教故事可分罗汉高僧图（如降龙伏虎罗汉图，罗汉比丘图，高僧说法图，高僧故事图），佛陀故事图、大悲出相图等。各类壁画和彩绘在起装饰作用同时，也起到了教化作用。用这种形象的方式宣传佛教的学说，隐透着一种潜移默化的功能。