中外名人论动物

　　


　　收集了110段中外名人关于动物的语录，分成8大类，即：1. 众生平等，动物是上帝给人类的礼物，2. 动物的天性，3.动物受痛苦，4. 尊重生命，5. 对动物的爱心、同情心，6.动物权利，动物解放，7.反对食动物肉，8.保护动物就是保护人道，救赎动物就是人类的精神自救。供对动物的命运关切的朋友们参考。　　
　　众生平等，动物是上帝给人类的礼物
　　所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度一切众生，实无有一众生灭度者。
　 　—佛陀释迦牟尼
　　动物是上帝给人类的礼物。在圣经里面，上帝有说： “我造所有的动物出来，是为了做你们的朋友，帮助你们。”
　　 —灵性导师
　　佛教主张世间万法互为缘起，彼此关系密切;一切众生佛性平等，无有差别。
　　 —星云法师
　　动物的天性
　　人们长期以来一直以为人类有道德观而动物没有。但是越来越多的证据表明事实并非如此。
　　 —美国科罗拉多大学教授、生态学家马克.贝科夫
　　哺乳动物头脑中有道德这根“弦”，因此同一族群中，较强大、较富进攻性的成员更倾向于聚在一起。
　　 —美国科罗拉多大学教授、生态学家马克.贝科夫
　　有时候有人认为动物比人类更好，这也不足为奇，在某些方面很有可能是这样。毕竟，万物都是上帝所造，所以，动物为什么不能和我们一样也有上帝之光在内边闪耀呢?它们只是外表不同，使用的语言不同而已，这些差异并不表示它们在各方面都不如我们。
　　 —灵性导师
　　动物具有人类同样的自我感知力。黑猩猩也具有这种能力。其实，不仅是灵长类动物，无数的其它动物，也包括那些通常被用于科学实验的动物都有自我感知力。
　　 —动物行为专家乔纳森.贝康伯
　　如果动物不是具备与生俱来的智能，那么有谁告诉它们这些、教会它们如此呢?也许它们的脑海中没有语言、没有文字、没有种种复杂的意识形态和文明概念，但是它们确实完整地为自己保持了一个自己理解中的世界。人所能做的，不也是仅仅如此吗?
　　 —美国科罗拉多大学教授、生态学家马克.贝科夫
　　存在强有力的证据，可以证明在各种不同的动物物种中都存在着怜悯和同情、合作、利他主义、移情作用、智力和沟通。
　　 —动物行为专家乔纳森.贝康伯
　　动物似乎比人还要完美。它们既可以运用大脑的思维来支撑生活和感情的必需，又不必为抵押贷款发愁，也不必为战争和核武器担忧，更不必为历史的伤口而痛楚流泪，为未来的天空而绞尽脑汁地去勾描蓝图。它们生命的全部意义就在于自身的存在。也许这是最低界的智慧 — 然而同时不也是最高境界的智慧吗?
　 　—美国科罗拉多大学教授生态学家马克.贝科夫
　　当动物在实验室中或在工厂化农场中被剥夺了它们的基本需求和不让它们按照自己的天性去行动时，我们已经剥夺了它们的幸福感，而这对它们来说是最重要的。对于黑猩猩来说，这种剥夺是灾难性的，曾被用作实验研究的黑猩猩一般都患有创伤后应激障碍性行为、抑郁症和其他精神疾病。
　　 —动物行为专家乔纳森.贝康伯
　　动物受痛苦
　　动物的痛苦与人类的痛苦其实并无本质差异。总有一天，其他动物也会获得只有暴君才会剥夺的那些权利。一个人不能因为皮肤黑就要遭受任意的折磨而得不到救助。总有一天，人们会认识到。腿的数量、皮肤绒毛的形式、骶骨终端的形状都不足以作为让一个有感知能力的生命遭受类似厄运的理由。……
　　 —杰里米.边沁 英国哲学家、法理学家
　　人类对非人类的暴政，已经造成庞大的痛苦与折磨;这种痛苦与折磨可媲美白人对黑人几世纪以来的暴行。
　　 —彼得.辛格 动物权益倡导人
　　人，是会痛的，会说话的，但是狗也会痛，只是他说不出来。所以我希望大家用平常心，将心比心的心态，来对待你身边所有的生命，不管是人，还是动物。
　　 —演员 罗志祥
　　问题不在于“动物能推理吗?”，也不是“它们能说话吗?”，而是“它们会感受到痛苦吗?”把感受痛苦的能力(the capacity for suffering)，视为一个生物是否有权利受到平等考虑的关键特征。感受痛苦的能力——严谨的说法应该是：感受到痛苦或快意或者幸福的能力——并不是与语言能力或者高等数学的能力同一范畴的众多特质之一。
　　 —杰里米.边沁 英国哲学家、法理学家
　　尊重生命
　　动物与人类一样，同有血肉，同感苦乐，同俱亲属，同解趋避，思及于此，何忍加害。
　　 —星云法师
　　深信动物和人类一样，拥有生存与享受生命的权利。
　　 —雅奈兹?德尔诺夫舍克博士斯洛维尼亚总统
　　善待动物，至少不虐待动物，这不仅是对地球上其它生命的尊重，也是人类自身精神上道德上纯洁化的需要。可以断定，一个虐待动物的民族，一定也不会尊重人的生命。人的生命感一旦麻木，心肠一旦变冷酷，同类岂在话下。
　　 —中国社会科学院哲学研究所研究员周国平
　　有人说动物保护偏激，实际上还是个道德自觉的问题，我们没有意识到要对生命，尤其是弱小无辜的、难以明确表达痛苦的生命的尊重。我们已经被对动物残害的文化所俘虏、所洗脑，好像残害动物是天经地义、永恒不变的。
　　 —清华大学副教授蒋劲松
　　我在年轻的时候便开始吃素，我相信有那么一天，所有的人类会以他们现在看待人类互相残杀的心态，来看待谋杀动物的行为。
　　 —达芬奇(Leonardo Da Vinci)
　　我们必须了解，动物生来就有生存的权利，它们的生存权利并不比人类低一等。现今这个自称文明的现代社会，却把人类以外的生物视为是满足人类的工具而已。为达人类的目的，它们的生命不算什么。
　 　—彼得.伯沃什世界知名的营养学家
　　一个正直的人会关注他的动物的生活。圣经一次又一次告诉我们，动物是有生命的，他们知道如何享受生活，我们应该给予他们应有的照顾。诗篇说： “上帝对一切皆善，他的慈悲遍布所有造化。圣经说： “禁止虐待动物。”耶稣说： “仁慈的人有福。”
　　 —霍华德.莱曼基督教人士
　　不尊重生命的人，不值得活下去。
　　 —达芬奇(Leonardo Da Vinci)
　　对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地珍贵，我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。
　　 —甘地(Mahatma Gandhi)印度国父
　　对动物的爱心、同情心
　　除非你能够拥抱并接纳所有的生物，而不只足将爱心局限于人类而已，不然你不算真正拥有怜悯之心。
　　 —史怀哲(Albert Schweitzer)德国大慈善家
　　人如果没有同情心，就远不如禽兽，比禽兽坏无数倍。猛兽的残暴仅限于本能，绝不会超出生存所需要的程度。人残酷起来却没有边，完全和生存无关，为了龌龊的利益，为了畸形的欲望，为了变态的心理，什么坏事都干得出来。只有在人类之中，才会产生千奇百怪的酷刑，产生法西斯和恐怖主义。
　　 —中国社会科学院哲学研究所研究员周国平
　　同情心有很多方面，其中最重要的一个方面便是尊重生命。
　　 —彼得.伯沃什世界知名的营养学家
　　动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。
　　 —萧伯纳 (Geoege Bernard Shaw)英国剧作家
　　对于上帝—伟大的主人—所创造的万物都要仁慈、怜悯以待，不可以殴打或施加痛苦于那些动物、野兽、小鸟甚至昆虫身上;绝不能拿石头丢狗或猫，也不可以杀死苍蝇或飞蛾。
　　 —凯西顿(Sefer Chasidim)中古时期希伯来书籍
　　爱上帝创造的万物、所有的一切及每一粒砂砾;爱每一片叶子，每一道上帝的光!爱所有的动物，爱植物，爱一切事物，爱所有的动物，上帝赋予了他们基本的思考能力及平静的喜悦。因此，不要引起他们的不安，不要虐待他们，不要剥夺他们的喜悦，不要违背上帝的旨意。
　　 —杜斯妥也夫斯基 俄国著名思想家
　　动物权利，动物解放
　　动物解放，作为一个伦理问题，这和本世纪人类所面临的任何其他伦理问题同等重要。
　　 —彼得.辛格《动物解放》一书的作者
　　我们必须了解，动物生来就有生存的权利，它们的生存权利并不比人类低一等。现今这个自称文明的现代社会，却把人类以外的生物视为是满足人类的工具而已。
　　 —彼得.伯沃什世界知名的营养学家
　　我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。
　　 —林肯(Abraham Lincoln)美国总统
　　在过去的200年中，人们看到了把伦理观念不断地扩展到本部族、本国或本种族之外，直至包容全人类的潮流。现在都承认，从某种根本的意义上说，所有的人都是平等的，都天然拥有某些基本的权利。
　　 —彼得.伯沃什 世界知名的营养学家
　　然而即使人类达到了这一步，也还是不够的。有了进步，把所有的人都包括了进来，但仍有其局限，因为人类仍然把世界上大多数有感知能力的物种排除在外。在人类自身界限之外的所有物种都是非人动物，对于它们，人类拒不给予道德关怀。由于斥之于人类爱护与关怀的范围之外，就恶待它们，正像前几个世纪欧洲帝国主义者把其他种族视为化外，因而恶待他们一样。
　　 —彼得.辛格《动物解放》一书的作者
　　我们用来证明人拥有权利的理由与用来证明动物拥有权利的理由是相同的。人拥有天赋价值的根据是人是生活的主体，然而，成为生活主体的特征动物也具有，因而，动物也拥有值得我们予以尊重的天赋价值，动物身上的这种价值赋予了它们一种道德权利，即不遭受不应遭受的痛苦的权利。它们的这种权利决定了我们不能仅仅把它们当作一种促进我们的福利的工具来对待，相反，我们应以一种尊重它们身上的天赋价值的方式来对待它们。
　　 —汤姆.雷根 当代动物权利运动的精神领袖
　　只要制造出痛苦，便是不道德的。而人类施加于动物身上的暴行，并无正当性。.
　　 —杰里米.边沁 英国哲学家、法理学家
　　假如我们追求黑人、妇女、以及其他受压迫人类群体的平等 ，却拒绝对非人类给予平等的考虑，我们的立场会站不住脚。
　　 —彼得.辛格《动物解放》一书的作者
　　我们的爱已经可以超越种族、民族、性别，但仍然没有超越物种;动物其实也是一个个有感情的、有灵性、有思想的他们和她们，因为它们懂得爱我们了，我们是不是也应该让爱超越物种，去爱身边的他们和她们呢?
　　 —Tomato721 网友
　　人具有不受折磨的权利，因为他有感受到疼痛的能力，而不是因为他能做数学或者任何这类事情。然而，兔子、猪、猴子也具有体验疼痛的能力。那么，不受折磨的权利就要为所有能感受疼痛的动物共享;它不是人特有的权利。
　　 —伯明翰大学教授詹姆斯.理查尔斯
　　反对食动物肉
　　肉食已成为当今一大道德课题。肉食虐待动物、不利健康、浪费资源、毁坏环境。如果不改变那种认为动物生而为人类口中之食的看法，我们也就难以改变自己对整个自然的态度。
　　 —彼得.辛格《动物解放》一书的作者
　　我们常认为我们自己是有感知的，但与许多动物相比，我们其实是相当迟钝的畜生，我们几乎是瞎的，差不多是聋的，与我们的环境相隔离。
　　 —动物行为专家乔纳森.贝康伯
　　虽然全民素食很难在短期内实现，在很长一段时间内，大多数人都仍然会继续肉食的习惯，但是我相信素食主义的理念和宣传，会逐渐改变人与动物的关系。正如废除奴隶制从理念的宣传到制度的实现花了千百年时间，但是在彻底废除奴隶制之前，废奴思想就已经取得了实际的成效。
　　 —清华大学副教授蒋劲松
　　如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。
　　 —甘地(Mahatma Gandhi)印度国父
　　吃肉正是一种没有正当理由的谋杀行为。
　　 —班杰明.富兰克林 发明家
　　我们必须改革我们与动物的关系，当我们怜悯和尊重所有具有感觉的生物时，我们将会生活在更美好、更富有爱心的社会中。
　　 —动物行为专家乔纳森.贝康伯
　　保护动物就是保护人道，救赎动物就是人类的精神自救
　　许多人对动物的漠视、无情和轻蔑态度是邪恶的，首先是因为这样的态度造成动物极大的痛苦，其次则是因为这种态度造成人类心灵极大的损伤。
　　 —艾西立.蒙特格
　　一个对同类真正有同情心的人，把同情心延伸到动物身上，实在是最自然的事情。同样，那些肆意虐待和残害动物的家伙，我们可以断定他们对同类也一定是冷酷的。因此，是否善待动物，所涉及的就不只是动物的命运，其结果也会体现在人身上，对道德发生重大影响。在这个意义上，保护动物就是保护人道，救赎动物就是人类的精神自救。
　　 —中国社会科学院哲学研究所研究员周国平
　　人类因为伤害动物对自己造成莫大伤害，如果人类知道后果，我想他们会马上停止虐待动物，而且会非常忏悔、惭愧对动物朋友的伤害，动物是我们的帮手，是爱与保护加持力的来源，我希望大家能很快明白这点。
　　 —灵性导师
　　只要人们持续无情摧毁低等动物的生命，他就永远不能体会健康或和平的真谛。因为人们若不能停止屠杀动物，那么他们就会互相残杀。的确，播下谋杀及痛苦的种子的人是不可能收成快乐及爱心的果实的。
　　 —毕达哥勒斯(Pythagoras)毕氏定理的发现者、西方的素食主义之父
　　美国在南北战争之前，整个美国南方的经济是靠黑奴来支撑的，那时的人认为奴隶制度就是天经地义的，如果废除奴隶制，没人种棉花了，没有人提供服务了，经济就垮了。当然奴隶制废除后这种状况没有出现，而这个制度在现在的我们看来就是个时代的错误。其实对动物的奴役跟对奴隶的奴役是一样的。
　　 —清华大学副教授蒋劲松
　　一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。
　　 —甘地(Mahatma Gandhi)印度国父
　　我们必须认定残害动物在道德上是有缺陷的行为。是不是会导致生命的痛苦，这是我们判定一件事情是否道德的一个非常基本的标准。譬如家庭暴力，男人痛打他的妻子，是一个很不道德的行为，是被鄙视的行为，是一个生命残害另一个生命的行为，这个和人与动物的关系，在结构上是一样的。所以我认为素食主义是比女性主义更进一步的解放运动，女性主义从习以为常的两性关系中发现了压迫的权力关系，而素食主义则把这样一种视角推进到在人们更加习以为常的肉食文化中去。
　　 —清华大学副教授蒋劲松
　　合 川 编辑
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